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弄璋之喜什么意思

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我国古代“弄璋之喜”指什么？

弄璋之喜指的是什么

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弄璋之喜是什么意思

拼音：

nòng zhāng zhī xǐ

解释：

弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。

旧时常用以祝贺人家生男孩。

出处：

《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。

”

例句：

可不是送生的和妾前世有仇，别人产的，就是甚么～。

（清·黄小配《廿载繁华梦》第十三回））

我国古代“弄璋之喜”指什么？

词目 弄璋之喜

发音 nòng zhāng zhī xǐ

释义 弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。

旧时常用以祝贺人家生男孩。

出处 《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。

”

示例 可不是送生的和妾前世有仇，别人产的，就是甚么～。

（清·黄小配《廿载繁华梦》第十三回））

从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。

“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。

……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。

” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。

男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。

“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区

别在民国时代仍变相存在。

有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。

“

弄璋”、“弄瓦”

在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。

后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。

璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。

璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，使用者的身份也完全不一样。

而以其表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑。

不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都认可。

璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。

这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道：

乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。

其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。

无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。

听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。

起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服（朱芾，有谓天子之服）。

后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。

这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格）。

很显然，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议。

至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文雅，恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。

古人云云，有其精华，也有糟粕。

“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华。

生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么名堂。

引经据典，表达心意，用得合适，自然会添加情趣；用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬，说者也不会自在。

这在日常生活中不乏其例。

“弄璋”、“弄瓦”，见似文雅，实非称道之辞。

对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。

再以“弄璋”为例。

唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。

《旧唐书》就记载了一件事：

太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：“闻有弄麞之庆。

”客视之掩口。

“弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。

位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。

《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。

唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。

而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。

苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢：

郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。

甚欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。

参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。

我亦从来识英物，试教啼看定何如。

诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，令人掩口。

这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子。

从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。

“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。

……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。

” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。

男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。

“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区

别在民国时代仍变相存在。

有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。

鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。

弄璋之喜指的是什么

步骤/方法

弄璋之喜，汉语成语，意思是古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。

旧时常用以祝贺人家生男孩。

出处原文

《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床。

载衣之裳，载弄之璋。

其泣__，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，载寝之地。

载衣之裼，载弄之瓦。

无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

”这里璋是美玉，预祝他将来为“室家君王”；瓦指的是纺车上的零件，希望她将来能胜任女工。

有男尊女卑的时代色彩。

弄璋之喜和弄瓦之喜

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都出自于我国最早的诗歌总集《诗经》。

在《诗经·小雅·斯干》中写道：“乃生男子，载寝之床。

载衣之裳，载弄之璋。

其泣__，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，载寝之地。

载衣之裼，载弄之瓦。

无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

”诗中的意思便是，生下男孩，便让他把玩“璋”，生下女孩，便让她摆弄“瓦”。

我们先说说“弄璋”，那么，“璋”是什么呢？在我国著名的语言名著《说文解字》中，对这一物品介绍道：“璋，剡上为圭，半圭为璋。

”从书中可以看出，璋指的是一种玉器，并且不是一般的玉器。

记载礼乐制度的儒家经典《礼记》中，有一章名为《祭统》，指的便是祭祀时的礼仪，而其中写道：“大宗执璋。

”古代宗法制度中，嫡系而最年长的叫做大宗。

那么，在祭祀时只有地位最高的大宗可以拿着璋，可见璋是一种象征意义很崇高的礼器。

后来，著名的明太祖朱元璋，名字中有“璋”，据说就是因为这种礼器的顶端很锋利，而原本因出身低微、文化水平低，只被叫做“朱重八”的明太祖在为自己取名时，考虑到璋攻击力强，便将自己的名字取作“朱元璋”，谐音“诛元璋”，取“诛灭元朝的利器”之意。

而在诗经的时代，璋因其是珍贵的礼器，被赋予了品质高洁的含义。

中国素来有喜欢玉石的传统，同在《诗经》中的《国风·秦风·小戎》中曾写道：“言念君子，温其如玉。

”而和《诗经》成书年代相距不久的屈原也在其《楚辞·九章·怀沙》中写过：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。

”的名句。

这些句子中都把玉作为君子和高尚的象征。

璋作为礼器，其地位更是比普通玉石更加高贵，于是人们便让新生的男孩把玩璋，从而希望孩子长大后能够拥有玉石一般的品德。

这和旧社会流行的“抓阄”有异曲同工之妙。

知道了“弄璋”，“弄瓦”也就好理解了。

这里的瓦当然不是瓦片，后人为《诗经》注释而著成的《毛传》中解释道：“瓦，纺_也。

”也就是说，“瓦”指的是妇女纺织采用的一种纺锤。

所以“弄瓦”便是在女孩出生时让她玩弄纺锤，这时父母长辈希望她长大后能够精于纺织，成为贤妻良母。

尽管“弄璋”、“弄瓦”的区别属于古代重男轻女思想的一种反映，但这一说法仍然是很有文言文韵味，很高雅的。